本組制圖：潘笑天

從“臥冰求鯉”到“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，傳統(tǒng)“二十四孝”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。近日，由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)委員會(huì)辦公室、全國(guó)老齡工作委員會(huì)辦公室、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)正式面世。它，簡(jiǎn)潔明了，朗朗上口；它，也有爭(zhēng)議，探索完善……

A　新標(biāo)準(zhǔn)亮點(diǎn)多　時(shí)尚融入文化

比起“埋兒奉母”、“棄官尋母”這些傳統(tǒng)的“二十四孝”，新“二十四孝”包含著鮮活的時(shí)代元素，比如“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”、“為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)”等，同時(shí)還包括“支持單身父母再婚”等標(biāo)準(zhǔn)，既時(shí)尚又不乏人文關(guān)懷。

“父母在，不遠(yuǎn)游”是農(nóng)耕時(shí)代的行孝方式之一。現(xiàn)如今，年輕人在外求學(xué)、求職已成常事。江蘇省婦聯(lián)宣傳部部長(zhǎng)駱鳳琴認(rèn)為，“隨著家庭結(jié)構(gòu)的變化，成員流動(dòng)性不斷加強(qiáng)，勢(shì)必要為‘孝’字注入新的時(shí)代內(nèi)涵?！倍敖谈改笇W(xué)會(huì)上網(wǎng)”，已經(jīng)成為身處外地的孩子與父母交流的一種流行方式。

身為醫(yī)生的許琳在天津工作，父母住在湖北老家，平時(shí)回家一趟不容易。她非常認(rèn)可新“二十四孝”中的“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，她給父母買(mǎi)了平板電腦。“他們只要?jiǎng)觿?dòng)手指就能聯(lián)系上我們?！痹S琳認(rèn)為，這能方便聯(lián)系，并在一定程度上安慰了他們希望孩子“常回家看看”的心理。

與傳統(tǒng)“二十四孝”中“行傭供母”相比，新“二十四孝”中“為父母購(gòu)買(mǎi)合適的保險(xiǎn)”變身為一種時(shí)尚的行孝方式。

在銀行工作的谷威說(shuō)，父母年紀(jì)大了，養(yǎng)老成為首要問(wèn)題，“為了給他們以后的生活提供一定的保障，我給他們購(gòu)買(mǎi)了養(yǎng)老型保險(xiǎn)和健康險(xiǎn)?！?/p>

呂寧是河北一所高校的老師。他認(rèn)為，“支持單身父母再婚”是對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破，是現(xiàn)在單親家庭子女比較開(kāi)明的做法。呂先生的父母離異多年，他一直跟著父親，4年前父親再婚，現(xiàn)在一家人生活很幸福。

而對(duì)于“每周給父母打個(gè)電話”、“經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家”這兩條，家住北京市朝陽(yáng)區(qū)的王欣表示自己做得很“稱職”?！敖Y(jié)婚一年多，我每個(gè)周末都會(huì)去看他們，兩三天就會(huì)給家里打個(gè)電話?！蓖跣赖母改缸≡诒本┦泻５韰^(qū)，結(jié)婚后，她和丈夫搬到了朝陽(yáng)區(qū)。

另外，新“二十四孝”簡(jiǎn)單易懂。如“父母的零花錢(qián)不能少”是關(guān)注父母物質(zhì)生活，而“仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事”、“對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口”等，則是提醒子女要多關(guān)注老年人的精神生活。

在中國(guó)幾千年的文化中，“孝”流傳甚廣、影響頗深。在傳統(tǒng)“二十四孝”的故事中，“賣(mài)身葬父”的董永、“扇枕溫衾”的黃香和“哭竹生筍”的孟宗均出自孝感。湖北孝感，是全國(guó)唯一一個(gè)以孝命名，又以孝傳名的城市。

新“二十四孝”在傳承孝文化的精髓之時(shí)，摒棄不合時(shí)宜的做法。

老教師劉德佺認(rèn)為，傳統(tǒng)“二十四孝”可以做精神引導(dǎo)，但不具備行動(dòng)意義，“舊‘二十四孝’的故事，有些是違背人倫道德的，譬如‘埋兒奉母’?！?/p>

“新‘二十四孝’繼承了傳統(tǒng)孝文化的精神，摒棄了其做法?！薄妒隆冯s志副主編顧建平說(shuō)，“五四”時(shí)期，以魯迅為代表的一些思想家就開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)“二十四孝”進(jìn)行批評(píng)和反思，我們對(duì)“二十四孝”這個(gè)概念應(yīng)該批判地接受。