中國日報網(wǎng)消息：英文《中國日報》12月19日報道：盡管他的生命在事業(yè)的巔峰階段戛然而止，但李小龍的傳奇并不僅限于他留下的幾百米長的電影膠片。
“終有一天，全世界的人們都想要我的親筆簽名?！边@是上個月紀(jì)念李小龍誕辰70周年的電影《我的哥哥李小龍》中的一句臺詞。李小龍是否親口說過這話已經(jīng)無從考證，但我們都知道，李小龍所帶來的轟動業(yè)已成為現(xiàn)實。
然而人們不禁要問，如果李小龍還活著，他在武術(shù)界和電影界會有和現(xiàn)在相同的影響力嗎？
作為一名華裔美籍演員，李小龍的確流芳百世。對于大批的李小龍粉絲來說，李小龍的形象定格在他處在演藝事業(yè)高峰期時的樣子——手握雙截棍，腳蹬黑布鞋，身手靈活，打得壞人跪地求饒。
在電影中，李小龍通常被塑造成一個來自中國農(nóng)村的小伙子，憑借自身武功與那些蠻不講理的城市惡霸或者把中國人稱為“中國狗”的洋鬼子一決高下。但事實上，李小龍本人終其一生從未踏上中國的領(lǐng)土，與中國最親密的接觸也只是到過英殖民地時期的香港。
但有一點，中國和美國的李小龍粉絲還是可以達(dá)成共識的：在他去世之后，作為功夫影星和中國武術(shù)面貌的改革者，李小龍迅速走紅世界。
1999年，美國《時代》雜志將李小龍列為20世紀(jì)最有影響力的100位人物之一。2005年，李小龍又入選美國權(quán)威刊物《綜藝》雜志(Variety)“世紀(jì)百大影響力演藝名人榜”（百大Icon）。
相關(guān)的證據(jù)證明，互聯(lián)網(wǎng)上還有很多。
美國夏威夷大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院助理教授喬治·王做了一項實驗。他在谷歌上同時搜索了李小龍和約翰·韋恩、貓王以及瑪麗蓮·夢露的名字。
結(jié)果顯示，四人當(dāng)中，李小龍的相關(guān)頁面數(shù)量位居第三，相關(guān)圖像數(shù)量排第二。而視頻網(wǎng)站YouTube上有關(guān)李小龍的視頻多達(dá)50多萬個，是四人當(dāng)中數(shù)量最多的。
目前，喬治·王對功夫電影十分感興趣，他說，“李小龍是當(dāng)之無愧的巨星。而他的不幸死亡，卻是使他在國際影壇上的知名度經(jīng)久不衰的最重要因素?！?/p>
盡管李小龍在美國流行文化中占據(jù)至高無上的地位，他在中國人當(dāng)中，尤其是在中國大陸的巨大影響力卻是他個人始料未及的。李小龍作為民族英雄的代表人物，他勇于向邪惡勢力挑戰(zhàn)的精神鼓舞著中國一代又一代習(xí)武之人。
在電影界，李小龍改變了西方觀眾對中國電影的看法，為后來的中國功夫影星成龍、李連杰、甄子丹等人架起香港電影與好萊塢電影之間的橋梁鋪平了道路。
他憑借個人力量改變了功夫電影的方向，啟發(fā)中國的制片人、導(dǎo)演和演員重新審視、定位中國的武術(shù)文化。
1973年李小龍剛剛?cè)ナ篮笤纹鹨魂嚹７吕顺?，涌現(xiàn)出一大批和李小龍作品題材內(nèi)容相近的電影。然而，由于無法將自尊、憤怒與“農(nóng)村小伙勇于挑戰(zhàn)城市惡霸”這一李小龍電影的經(jīng)典情節(jié)有機融合，這些電影無一成名。
然而就在這時，香港電影人開始認(rèn)識到了李小龍留下的遺產(chǎn)的價值所在。資深影評人、專欄作家譚飛對這一價值進(jìn)行了很好的總結(jié)。他說，“李小龍給電影產(chǎn)業(yè)帶來影響無疑是巨大的。他建立了功夫電影這一電影類型，使得亞洲電影成功走向世界?！?/p>
通過這些，李小龍還間接影響了好萊塢后來的導(dǎo)演。譚飛說，昆汀·塔倫蒂諾也是李小龍的粉絲之一，在其導(dǎo)演的電影《殺死比爾》中，他特意安排主演烏瑪·瑟曼身著黃黑相間的運動裝，以此向自己的偶像表達(dá)敬意。
此外，“李小龍現(xiàn)象”還超出了刀光劍影的功夫電影國度。
中國的偉大領(lǐng)袖毛澤東也是李小龍的粉絲。1974年，當(dāng)時的文化部長劉慶棠輾轉(zhuǎn)找到李小龍的電影拷貝給毛主席看，其中三部毛主席反反復(fù)復(fù)看了很多遍。
北京大學(xué)教授、文化批評家張頤武說，上世紀(jì)70年代，中國社會尚未開放，一度被國際社會邊緣化。在當(dāng)時的情況下，海外華人就代表了中國人的整體形象。毫無疑問，李小龍及其飾演的所向無敵的角色增強了海外華人的種族自豪感。
上海同濟大學(xué)文化批評研究所所長朱大可對此深表贊同。他認(rèn)為，在當(dāng)時中國經(jīng)濟地位較為落后的情況下，李小龍在熒幕上所表現(xiàn)出的力量無疑給中國人注入了一劑強心針。
“李小龍作為華裔這一事實，并沒有影響千百萬中國人把他視為英雄加以崇拜。相反，它強化了人們對于李小龍的崇拜，因為身為華裔就意味著處在和外國人進(jìn)行抗?fàn)幍淖钋熬€?！?/p>
但朱大可教授也指出，李小龍絕非民族主義的象征，他通過自己的電影和截拳道所表達(dá)的是尊嚴(yán)、自由、平等、正義等普適的價值觀念。
對于專欄作家、影評家肖飛來說，李小龍不僅僅是四肢發(fā)達(dá)的象征。肖飛認(rèn)為，李小龍非常有思想，他的深遠(yuǎn)影響不僅是他巨大的熒屏魅力的結(jié)果，更主要的是源于他的思想。
肖飛說，“李小龍首先是一個有著自由信仰的智者，其次才是一個武術(shù)家?！痹谄鋷煾等~問的指導(dǎo)之下，李小龍了解到習(xí)武是為了掌控個人的意志，他在大學(xué)里對于東西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)更加深了他的這一理解。
李小龍20多歲時就開始，并且迫切地想要打破不同武功派別之間的障礙。
“他把自己獨創(chuàng)的截拳道描述為‘化有形為無形’。換句話說，就是‘像水一樣無形式’，成為什么樣子，完全取決于將水倒進(jìn)什么樣的容器。李小龍認(rèn)為，武功應(yīng)該和水一樣是流動的?！?/p>
肖飛說，“對于李小龍來說，武功是一套學(xué)習(xí)、思考、追求心智自由、避免流于復(fù)雜動作的體系?；蛟S我們沒有李小龍這樣的天分，但我們卻能夠像他倡導(dǎo)的那樣，去追求心靈的獨立和思考的自由。”
有時，事物被創(chuàng)造出來后會散發(fā)自己的生命力。
最近在新疆，有書法家創(chuàng)造出一種新的書法字體，稱為“截拳道體”。同樣，在市場營銷領(lǐng)域，也出現(xiàn)了吸收截拳道和《孫子兵法》理念的營銷策略。（中國日報記者 韓冰彬 劉瑋 編譯 趙欣瑩 編輯 潘忠明）
